4大..基本上有分小乘與大乘派的說法:
小乘佛法4大為:是指造成物質現象的基本因緣,也就是地水風火,就是形成一切物質現象的因
四大和諧,便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅,物理現象是如此,生理現象也是如此,
所以佛教徒把病人生病，稱為四大違和,小乘佛教觀察四大種的目的,
是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身,不以色身為實在的我,
不因執取色身為我而造種種生死之業,一旦把我看空,便會進入小乘的涅槃境界,不再輪迴生死了!
大乘佛教所說的四大,不是指的根本元素,而是指的物態的現象,是假非實,
是幻非實，對於物象的形成而言,僅是增上緣而非根本法,雖也承認四大為物象的種子,
但不以為四大是物象的真實面貌；小乘佛教因為只空我而不空法.所以雖把物象看空,
仍以為四大的極微質──法,是實有的,不過,小乘佛教不是唯物論,而是多元論,
因為佛教的空不僅空去四大,乃要空去五蘊;四大,祇是五蘊中的一蘊而已.
甚麼又叫做五蘊呢?那就是:色.受.想.行.識;前一屬於物質界.後四屬於精神界,四,便是色蘊。
關於五蘊的內容，已非本文所能介紹,因為五蘊是個很大的題目,
我們只能在此說一句:五蘊是三界之內的生死法,空去五蘊,才能超出三界的生死之外.
同時,我們由於五蘊的提出,證明佛教不是只講四大皆空.而是要進一步講五蘊皆空的.
尤其重要的,佛教的重心,並不以四大為主,而是以識蘊為主,至於受、想、行的三蘊,
也是識蘊的陪襯,乃是用來顯示精神界的功用之廣而且大的,所以,佛教不僅不是唯物論者,倒是唯識論者.
以上在"正信的佛教"中多有提及...
