節錄自<阿彌陀佛和他的世界>一書
釋迦牟尼佛曾勸其父王：＂行念佛三昧，稱是未w，有無量深妙境界，不可思議，為一切三昧中王！＂
念佛念到由［事一心不亂］而至［理一心不亂］，此即禪宗所說［明心見性］；念佛眾生的心念佛，佛也念眾生，此即密宗所說［三密相應］；念佛者攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開，乃律宗［由戒生定，由定發慧］；念佛者心中只有佛，佛外更無心，乃天臺宗所說之［止］；每一句佛號，每一個字，心中清楚明白，乃天臺宗之［觀］；是心作佛，是心是佛，乃＜華嚴經＞所說［應觀法界性，一切唯心造］；念佛者攝六根，令六根對六塵時，意識不起妄想分別執著，此即唯識宗［轉識成智］；一心念佛，念而無念，無念而念，便是般若宗［空有不二］之境．
蕅益大師：＂真能念佛，放下身心世界，即大佈施；真能念佛，不復起貪瞋癡，即大持戒；真能念佛，不計是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍間斷夾雜，即大精進；真能念佛，不復妄想馳逐，即大禪定；真能念佛，不為他歧所惑，即大智慧．＂
＜彌陀要解＞：＂唯持名一法，收機最廣，下手最易，故釋迦慈尊，無問自說．可謂方便中，第一方便；了義中，無上了義；圓頓中，最極圓頓．＂
近代印光大師，一本＜阿彌陀經＞，一句［阿彌陀佛］，淨念相繼，從未間斷，直至八十歲坐化，表率後學．律宗泰斗弘一大師言：＂余於佛法中深信者，唯淨土法門；於當代最佩仰者，唯印光老法師．＂
壹．無量壽經
＜無量壽經＞為淨土三經之一．淨土三經就是＜無量壽經＞，＜觀無量壽佛經＞，和＜阿彌陀經＞．此三經為釋迦牟尼佛專介紹阿彌陀佛和其淨土［西方極樂世界］．
古人普遍認為天是圓的，地是方的；佛陀說地不是方而是圓，叫做［地輪］．一千個太陽系為一小千世界，一千個小千世界為一中千世界，一千個中千世界為一大千世界．一個三千大千世界即為一佛之化土，亦即一個銀河系，教化當地眾生．極樂世界就在我們這個世界的西方，離此十萬億佛土．
貳．極樂世界的有無
＜金剛經＞：＂如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者．＂佛有廣長舌相，乃佛三十二相之一，常人三世不妄語，舌能伸出至鼻尖，三大阿僧祇劫不妄語，舌薄廣長可覆面，釋迦佛亦如此．倘佛所說若有與事實不符，則一切經藏均為虛妄不實之語．在釋迦佛宣說阿彌陀佛及其淨土之法時，在場聽經的亦有來自十方的大菩薩，如觀音，勢至，文殊，普賢，以及未來佛彌勒菩薩等等，此外尚有釵h大阿羅漢，若佛信口開河，無中生有，諸大菩薩及大阿羅漢皆不為所動．看看現在科學的日益進步，就越能證明佛陀教法正確性的數據．
叁．十方讚譽的阿彌陀佛
＜無量壽經＞是釋迦牟尼佛一生中，專門介紹阿彌陀佛和他的極樂世界的三部經典之一．又佛宣稱，在他此次的渡生法運（正法一千年，像法一千年，末法一萬年）中，此經乃最後才滅之經，亦即一切經法均滅，此經仍多留世一百年，可見彌陀其威德影響之遠！
過去世自在王佛住世時代，有一比丘法號法藏，佛感其至誠，以威德神力將諸佛剎土現於其前；比丘便將所見剎土選其［勝］而捨其［劣］，其中西方淨土最為殊勝，於是發願於西方建立一嶄新世界．法藏比丘所發四十八大願，願願莊嚴淨土，願願濟渡眾生，每發一願皆說：＂若不爾者，誓不成佛！＂比丘願行圓滿，成佛至今，已有十劫，佛號［阿彌陀］．［阿彌陀］三字，乃［無量］之義，而十方三世一切諸佛，亦皆無一不無量，可見［阿彌陀］這一稱號，也是十方三世一切諸佛之德號，拜阿彌陀，即如同拜一切諸佛如來，一即一切，不可思議．釋迦佛於＜無量壽經＞裡說：＂阿彌陀佛，光明善好，勝於日月之明，千萬億倍．光中極尊，佛中之王！＂古德有偈讚曰：十方三世一切佛，阿彌陀第一！
一個充分象徵［無量］與［圓滿］的名號，乃是法藏比丘以曠世稀有之偉大［行願］換取而來．站在理上說，佛佛道同，法法平等，佛與佛道法既平等，果位亦平等，我們切不可妄生分別．但站在事上言，阿彌陀佛與眾生所結之緣最深最廣，而他的極樂世界廣博莊嚴，超越十方，的的確確彌陀第一！
肆．美妙絕倫的極樂世界
極樂世界沒有三惡道；貪乃惡鬼之因，瞋乃地獄之因，痴乃畜生之因．其土眾生，思衣得衣，思食得食，一切自然俱足，根本無貪；其土眾生，皆諸上善人，根本無瞋；一切眾生，恆聞妙法，心開意解，根本無痴．
其土眾生人人六根清淨，無有愛欲情事，身形樣貌具三十二大丈夫相，相相皆如彌陀，無有婦女．
極樂世界，廣大無邊；氣候宜人，地勢平坦，七寶為地；宮殿樓閣，隨人之意而大而小，可在地上，或浮於空中，富麗堂皇勝於天宮百千萬倍；其土七寶池，有大有小，皆以金沙鋪地；池中八未w水，能隨人之意，或增或減，或冷或暖，能發妙音，宣講妙法；人入水浴己，道業猛進．
池中蓮花，七寶所成，其色無量，亦能發光，異香遠聞，四時不散，出自德水，體至潔淨；其花大小不一，乃念佛眾生有勤怠之分，倘人信佛念佛，極樂國土即出蓮花一朵，上標其名，將來往生之時，即於此花中化生而出．
常作天樂，天花繽紛；極樂世界，不需日月，自然光明；處處皆具花臺，上坐彌陀，及觀音勢至，為諸眾生，說微妙法．
極樂世界美好莊嚴，未往生者，一心念佛，求生其國；往生之人，六根清淨，一塵不染，雖受諸樂，無有樂想，常在寂靜，不入六塵．
極樂世界，莊嚴殊勝，勝於淨土三經之述千萬億倍，嚴淨光麗，窮微極妙，無能稱量．其諸眾生，雖具天眼，然無能辨其形色，光相名數及總宣說也！
問：西方去此十萬億土，何得即生？
蕅益大師：十萬億土，不出我現前一念心性之外，以心性本無外故．
大乘經講十法界均是心性變現之物，心性是能變，十方世界是所變．能變的心性無量無邊，所變的世界亦如是．極樂世界離此十萬億佛土，若比無量心性乃是很短距離．如以一面鏡子照外面山水，不會近的先照，遠的後照，鏡中之物，實無遠近．＜華嚴經＞講，諸佛菩薩盡虛空遍法界，我們因妄想，分別，執著，故有遠近之分．
伍．莊嚴殊勝的往生利益
一． 了生死，出三界，永脫六道輪迴，直至成佛．
二． 紫磨金身，金剛不壞．
三． 具足佛三十二大丈夫相．
四． 形貌同佛，毫無美醜．
五． 壽命同佛，無量無邊．
六． 具宿命通，天眼通，天耳通，他心通，神足通．
七． 能於一念之間，遍供十方無量諸佛．
八． 遠離分別，諸根寂淨．
九． 定成正覺，證大涅盤．
十． 女轉男身．
十一． 蓮花化生，清淨無垢，神通智慧，俱如菩薩．
十二． 必定證悟．
十三． 遠離熱惱，心得清涼，所受快樂，如阿羅漢也．
十四． 不貪計身，即無我執．
十五． 光明照耀其身，成就一切智慧，獲無邊辯才．
十六． 善說諸法祕要．
十七． 一生補處，盡此一生即能究竟成佛．
十八． 教化隨意．即可再回娑婆，教化眾生．
十九． 衣食自至．
二十． 可於一念之間，令一切諸佛，受其供養．
二十一． 證離生死之法．
二十二． 與諸上善人，俱會一處．包括觀音，勢至，文殊，普賢等等覺菩薩，往生之人皆可與其聚會一處．
二十三． 圓證位不退，行不退，念不退．
二十四． 十方佛國，皆具四土，即凡聖同居土（凡夫與為渡眾生現身說法之聖人），方便有餘土（阿羅漢，辟支佛，未證法身之菩薩），實報莊嚴土（破一分無明證一分法身之地上菩薩），常寂光土（如來果地），四土隔離；唯極樂世界四土圓融，往生之人皆圓受諸樂．
六祖：何其自性本自清淨！本不生滅！本自具足！本不動搖！能生萬法！
虛雲老和尚解釋：前四句攝用歸體，後一句全體大用．
往生極樂之人，即刻所享之種種利益，乃人人本具佛性之［全體大用］，即由自性本體顯露出來的大作用；然一般人要像六祖大師一樣，要經過多生多世的修行，方能證得．故釋迦牟尼佛與十方無量諸佛，各於其國，出廣長舌相，勸導眾生導歸極樂．
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